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萧然恬淡一舍翁,砚池闲卧不留行。 欲脱俗态求新笔,常捧清茗伴孤灯。 最爱黄绢风流客,也拟书中狂放生。 此躯素无擎天志,徒作临渊羡鱼情。 ——云间一叟

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虞世南小楷《破邪论序 》  

2017-07-18 07:26:06|  分类: ★唐代书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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虞世南小楷《破邪论序 》 - 清茗半盏 - 息影轩

  虞世南小楷《破邪论序 》    

虞世南小楷《破邪论序 》,日本三井高坚收藏,全文收入《虞秘监集》及历代书法论著中,传世刻本有款署“太子中书舍人虞世南撰并书”“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”二种。但此帖有人疑为伪迹,如清代学者姚鼎认为虞世南父名荔,而文中有“饵松茶干溪漳,披薜荔于山阿”之句,未将其中“荔”字缺笔避讳。然此小楷之清逸,明王世贞《弇州山人续稿》中曾这样论述,“世南书迹本自稀,而楷法尤不易得,不者唯《破邪论序》,稍大者《孔子庙堂碑》而已,《破邪》积能之极,几夺天巧,所以不入二王室,犹似不能忘情于蹊迳耳。”此帖历来转辗翻刻者不少,如《玉烟堂帖》《停云帖》《清鉴堂》等诸法帖,尤以《越州石氏本》为最佳。

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        【释文】

  若夫神妙无方,非筹算能测,至理凝邈,岂绳准所知?实乃常道无言,有著斯绝,安可凭诸天纵,窥其冥者乎?至如五门六度之源,半字一乘之教,九流百氏之目,三洞四检之文,苟可以经纬阐其图,讵可以心力到其境者?英猷茂实,代有人焉,法师俗姓陈,颍川人,晋司空群之後也。自梁及陈,世传缨冕,爰祖及伯,累叶儒宗。法师少学三论,名闻朝野,长该众典,声振殊俗,威仪肃穆。介节淹通,留连清翰,发摘微隐。比地方春,藏用显仁之量;如愚若讷,外ウ内明之功。固能智周测海,道亚弥天,岂止掺类山涛,神侔庾亮而已。尔其文情,乃典而不野,丽而有则,犹八音之并奏,等五色以相宣。道行则纳正见於三空,拯群迷於八苦,既学博而心下,亦守卑而调高,实释种之梁楝,生人之羽仪者矣。加以赈乏扶危,先人後已,重风光之拂照林牖,爱山水之负带烟霞,愿力是融,晦迹肥遁,以隋开皇之末,隐於青溪山之鬼峪洞焉。迥构岩崖,则蔽亏日月;空飞户牖,则吐纳风?其闲采五芝而偃仰,游八禅而寝息,饵松术於溪涧,披薜荔於山阿。皆合掌归依,摩顶问道,经行恬静,十有馀年。然其叠嶂危岑,长松巨壑,野老之所栖盘,古贤之所游践,莫不身至目睹,攀穴指归。仍撰《青溪山记》一卷,见行於世。太史令傅奕,学业肤浅,识虑非长,乃穿凿短篇,凭陵正觉,将恐震兹布鼓,窃比雷门,中庸之人,颇成阻惑。法师愍彼後昆,又撰《破邪论》一卷。虽知虞卫同奏,表异者九成;蝇骥并驱,见奇者千里。终须朱紫各色,清浊分流,诃以凡测圣之,责以俗校真之咎。引文证理,非道则儒,曲致深情,指的周密,莫不辙乱旗靡,瓦解冰销。入室有操矛之图,厥角无容头之地。於是传写不穷,流布长世,若披?而见日,同迷踪而得道。法师著述之性,速而且理,凡厥勒成,多所遗逸。今散采所得诗赋碑志赞颂箴诫记传启论,及三教系谱释老宗源等,合三十馀卷。法师与仆,情敦淡水。义等金兰,虽服制异仪,而风期是笃,辄以藤绠联彼璋,编为次第,其词云尔。

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